关于学术问题的学术探究

 

       一是在研究角度上，该书将学术作为一个整体，进行文化哲学的研究。以往的研究大都从较为微观的角度或者局部的角度加以探讨，自然科学与人文社会科学被分割开来。而且，这种研究主要是把学术作为一种认知活动、一种知识成果。作者认为，学术活动不仅仅是一种认知活动，更是一种文化活动、文化形态。无论自然科学还是人文社会科学，都是学术的一部分，其成果都是人类的学术成果，都是主体对世界的理性把握。作者注重从整个人类的文化视野来审视学术文化，来研究学术文化的本质特征及与其他文化的内在联系。

 

       二是从研究框架上，该书建构起关于学术的文化哲学体系。全书在文化哲学基本理论的前提下，将学术的文化哲学问题分为学术本体、学术形态、学术发生、学术流变、学术主体、学术价值和学术异化七个分论，从而建构起自己独特的理论框架，对学术的文化哲学问题进行了整体性的论述。其中七个分论的确立也都具有创新意义，至少目前在学术界尚未发现对这七个方面问题进行的系统的哲学论述。

 

       三是在研究内容上，该书提出了诸多新见。例如，在学术本体论中，作者提出并论述学术是一种特殊的知识形态和文化形态；在学术主体论中，提出并论述学术主体的文化特质、文化使命和文化境界；在学术价值论中，提出学术价值分为终极价值和衍生价值两个层面，学术的终极价值就是追求至真至善至美，是学术的价值理想和价值担当；学术发生论认为学术发生于“轴心时代”，并提出学术发生阶段的独特标志；学术流变论认为学术遵循纵向与横向两种路径交错前行，并从个体学术和整体学术两个层级同时展开；学术形态则是学术本体的体现，是学术的存在方式，学术形态因主体、客体、时间和地域的不同而具有不同的表现；学术异化是学术偏离其理想轨道的表现，异化的实质是学术主体的异化和学术价值的异化。最后，作者认为学术应该回归其本质，而这种回归之途，最根本的就是科学精神和人文精神的回归。

 

       《学术论》一书视野开阔，从人类文化的大背景出发，以东西方学术文化的发展史实为依据，从历史与逻辑相结合的角度，对学术发生和发展过程中的基本问题进行了富有说服力的论述。作者对每个重要概念都作出明确的界定，对概念间的关系也作相应交代。全书各章的逻辑相对完整，脉络清晰，结构严谨，形成一个完整的逻辑体系。

 

       该书属于一种宏大叙事类的论题，涉及面太广。作为一个独立的作者，其知识领域必然有限，因此书中有些疏漏，在所难免。其中有些论断是否能得到学界的认同，也许见仁见智。学术著作固然需要提供真理的认识，但只要作者能提出学术中需要解决而尚未解决的问题，并对之做出自己深思熟虑、言之有理、持之有故的回答，那么无论它是否接近真理，对后来者探明真理而言，都是一种贡献。从这一意义上说，该书已经达到目的。